安徽卫视2026年二月底推出了八集大型历史文化纪录片《千年徽州》，系统梳理了徽州文化的起源、发展与传承。纪录片第一集介绍了“古徽州第一伟人”“人文初祖”的越国公汪华治理徽州“保境安民”丰功伟绩。笔者阅读了南宋徽州人罗愿编著的《新安志》关于汪华的相关史料，以及国内外相关评价赞美汪华的评论文章，拜读了当代作家汪鑫创作的《徽州魂》系列，多方面地缅怀这位隋末唐初的重要历史人物。他被徽学专家叶显恩教授称为“徽州第一伟人”，被后世尊称为“古徽州人文初祖”“汪公大帝”“太阳菩萨”。他的历史功绩深远影响了徽州地区的政治、文化、社会结构，成为“徽州精神”的重要奠基者。笔者认为汪华功绩和汪华精神主要体现在以下八个方面

      一、“保境安民”，勇于担当精神

       隋朝末年朝政腐朽，隋炀帝杨广荒淫无度，各地起义不断。窦建德、王世充、李密等豪强并起，四方诸侯混战不休，山河破碎，世人多死于战乱。徽州地处江南一隅，山越土著与中原移民纷争不断，百姓深陷水火，人命如同草芥。每一次改朝换代，都必然经历战乱。这也是张养浩《元曲·山坡羊·潼关怀古》“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的写照。幸运的是在隋末乱世中，古徽州诞生了汪华，在此期间，他统一江南六州，保境安民，开创徽州乱世治理的典范。

      汪华（586—649），本名世华，字国辅，号英发，出生于绩溪县登源汪村。汪华出生于官宦世家，祖父汪勋明在南陈时为会稽令，父亲汪僧莹曾任海宁令。然而命运捉弄人，汪华年幼父母双亡，九岁时，他被歙县郑村的舅父收留，少年时便体验了生活的艰辛。正是这样的成长背景，铸就了他坚韧不拔的性格和非凡的意志。少年时他常与邻里伙伴习武，十四岁拜南山和尚罗玄为师，潜心苦练刀枪弓箭，学习排兵布阵之术，最终练就一身过人武艺和超越众人的胆识。

      不久，年轻的汪华应从郡府招募加入义军，由于他武艺超群，凭借婺源平寇和开拓箬岭山道等显赫战功，赢得将士拥戴，迅速升为将领。后来汪华在众将士的拥护下自立为歙州刺史，并起兵夺下宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，一统六州，建立吴国，自称吴王。汪华建立吴国后，仍然使用隋朝年号纪元，以诸侯国自居，表示对朝廷绝无贰心。这一政治举措为汪华的吴国换来了数十年的和平。

       汪华的起兵，初衷是“保境安民”。他目睹徽州百姓在战乱中流离失所、朝不保夕，他于是挺身而出，平定地方寇乱，统一江南六州，建立吴国。主要是为了让六州百姓远离战火、安居乐业。他治理徽州减轻赋税、废除苛役，让百姓得以安心耕种、休养生息。李唐王朝成立，汪华预见其政权能够统一天下，能让百姓过上太平日子，他便毅然放弃手中的权位，率土归唐，用个人的“退让”，换取六州百姓的“安宁”。这也是“舍小我，为大我”的责任担当。

        汪华面临乱世之际，举旗高呼，统一六州。这种“国家兴亡，匹夫有责”的历史责任感和勇于担当精神，是汪华成为徽州伟人的重要因素。今天我们学习汪华的勇于担当责任的精神，有着深刻的现实意义。当代社会要建设富强中国，振兴中华民族，每一个公民，每一个劳动者都承担着具体工作和任务，都肩负一定的责任担当。

       担当是一种勇气和决心。一个有担当的人，能够在关键时刻挺身而出，为他人和社会着想，甚至不惜牺牲自己的利益。担当让我们在国家和民族需要时，毫不犹豫地站出来捍卫正义和尊严。习近平总书记2014年在俄罗斯索契接受俄罗斯电视台专访时讲到：“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任。”（摘录于《共产党员网》）在现实生活中，大量的有责任感和担当精神的人奉献国家。比如中国航天、中国科技、中国军队、中国武警、中国教师、中国医生、中国企业等等，他们为了祖国强大和安稳，人民的快乐和幸福，社会的进步和繁荣，树立大局意识，把党和人民赋予的职责和任务看得比泰山还重。他们迎难而上，努力奉献，把自己的工作做出色，创造了今天中国的辉煌，体现了他们勇于责任担当精神。

        二、治理徽州“尊重差异，促进融合，崇文重教，包容共生”的精神

       过去，徽州的土著与南迁的中原贵族移民之间存在着深重的隔阂，导致不断的纠纷与械斗，其中疆界领地和习俗礼仪的冲突尤为突出。然而，汪华以“保境安民”为口号，成功地化解了这些矛盾，调和山越与中原文化，使徽州既坚守儒家正统，又吸纳多元文化，形成包容共生的文化特质。

       他开启“崇文重教”传统，广设私塾，推行免费教育，不分贵贱、族群皆可入学，为徽州“十户之村，不废诵读”的风气奠定基础。推动“农商并重”，鼓励商贸，利用本地特产（如茶叶、木材）与江都、杭州通商，开创徽商“贾而好儒”先河。他的归唐之举更使得徽州人民得以休养生息，文化教育也得以蓬勃发展。

        这种“尊重差异、促进融合”的文化智慧，对现代多元社会的和谐发展具有重要启示。现代社会是多元文化、多元群体共存的社会，地域差异、文化差异、观念差异无处不在。汪华对六州的治理实践告诉我们：文化融合在尊重差异的基础上寻找共识；传承文化，尊重传统，取其精华、与时俱进。当代社会要包容共生，城市治理中兼顾不同群体的需求，企业管理中包容不同背景员工的思维，国际交流中尊重各国文化差异，这种“和而不同、包容共生”的智慧，是构建和谐关系的关键。社会治理既要坚守法律底线，又要传递人文关怀。汪华的实践证明，只有坚持“尊重差异、促进融合”的文化智慧，才能实现共同发展，和谐共赢的良好局面。

        三、顺应历史发展的大势；促进国家统一，体现了他的政治远见精神。

       洞察天下，审时度势，主动归唐。唐朝建立后，武德四年（621年），汪华放弃割据，率六州之地归唐，使江南免于战祸，加速唐朝统一进程。汪华知道百姓心里所求，就是想过上平安的日子，能够吃饱穿暖。汪华此时拥有雄兵十万，坐镇江南六州，他的内心深处，也和百姓一样向往和平。为避免百姓再遭战乱之苦，最终决定顺应天意，主动放弃吴王称号。于是，汪华亲自撰写了《奉籍归唐表》，并委派左丞相汪铁佛前往长安，献表归唐。

        唐高祖李渊对汪华的归顺十分赞赏，秦王李世民慷慨陈词：汪华在乱世中挺身而出，保卫一方，他的仁勇令人钦佩。现在他又为天下统一，主动归顺，更显其忠义之心。当前中原虽已初定，但各地仍有领主未归顺。因此，朝廷应嘉奖汪华，树立榜样，以激励天下英雄。高祖随即传下诏书，赞扬汪华的安民之德和献土之功，并赐封他为上柱国、越国公，总管六州军事，兼任歙州刺史，封爵显赫。

        面对个人利益与集体利益、国家利益的抉择，我们需要汪华式的远见与胸襟，学会取舍，乐于奉献。在实现祖国统一的伟大事业中，要有政治远见，要自觉地维护国家统一。面对当下纷繁复杂的社会环境，我们需要汪华的“舍小我为大我”的大局意识，立足本职，坚守初心，努力完成自己的承担责任责任与使命。现在处在百年大变局之际，改革处在攻坚阶段，发展处在关键时期，国人要有强烈的事业心和责任感，攻坚克难，化解社会问题，激流勇进，突破发展瓶颈，不畏艰险，推动改革大业，珍惜国家统一、民族团结的大好局面，实现中华民族伟大的复兴。

         四、身居朝堂高位，位极人臣，洁身自律，廉洁奉公 鞠躬尽瘁的精神

        汪华贞观二年（628年）奉诏入京，任左卫白渠府统军，参掌宫廷禁军，拱卫长安、洛阳。他深受唐太宗信任，执掌禁军二十余年，辅佐贞观之治。贞观十八年（644年）随征辽东，他留京任“九宫副监”，与房玄龄共理朝政。贞观二十三年（649年）卒于长安，谥“忠烈”，彰显其忠君爱国的情操。他虽远离江南故土，二十余年来深受唐太宗李世民的器重，他始终不忘初心，以身作则，廉洁奉公，洁身自律，鞠躬尽瘁。在风云变幻的朝廷权力斗争中，他不结党营私、不趋炎附势；始终坚守忠君爱国，为李唐王朝的稳定立下赫赫功勋。用自己的一言一行践行着“为官一任，造福一方”的誓言，最终得以全身而退，做到“功高震主而不疑，位极人臣而不骄”。谥号“忠烈”，名留青史 。

       当下，我们更需要从汪华精神中汲取力量，传承优良传统，弘扬民族精神。要发扬汪华精神，首先要牢固树立国家利益至上的观念，坚持把国家利益放在第一位。无论何时何地，都应当着眼长远、顾全大局，自觉以国家利益为重。自觉遵守道德和法律，积极维护国家团结稳定的局面。当国家利益与个人利益发生矛盾时，要自觉服从国家利益，以国家利益为重。必要时，为了捍卫国家利益，要勇于献出自己的生命。‌坚决同一切损害国家利益的行为作斗争，捍卫国家尊严，甘于为党和人民奉献一切。‌以国家利益为重，是一种崇高的价值追求和具体的实践要求。是维护国家发展、社会稳定和人民幸福的根本宗旨。

      其次是要加强自我约束，要慎微慎独，要严于律己，清清白白做人、干干净净做事、做到克己奉公、以俭修身。立足本职岗位，低调务实、少说多干，敢于担当、踏实工作，在行业中争当标兵、勇做模范。

       五、推行仁政，坚持“以民为本”的民本精神。

       “保境安民”、“以民为本”是汪华一生不变的初心底色。从起兵之初到归唐之后，“让百姓安居乐业”是他一生的追求 。从少年时期拜师学艺，立下“济世中华”之志，到青年时期平定地方贼寇、再到主政六州时广设学堂、推行农商并重，他调和族群矛盾，让山越文化与中原文明深度融合；他重视教化，开创“十里之村，不废诵读”的风气；他统领六州期间，推行仁政，轻徭薄赋，鼓励农耕与商贸。有一年歙州遭遇灾荒时，他打开自家粮库设义粥摊，救济灾民。他治理徽州，让徽州从混乱到有序、从蛮荒到文明，从闭塞之地过渡到农商繁荣。

      汪华“弃土归唐”也是“以民为本”执政理念的体现。当他毅然放弃手中的权位，率土归唐，用个人的“退让”，换取徽州老百姓的安居乐业，体现了汪华对百姓的深情大爱。归唐后，他虽入仕长安，仍心系江南百姓，多次上书朝廷请求减免六州赋税，保障民生。作家汪鑫在《徽州魂》里记载汪华对载入凌烟阁二十四功臣的看法时说“载于史书，刻于石上，还是上了凌烟阁，都不如活在天下苍生的心里。”这一句，鲜明的揭示了汪华推行仁政“以民为本”本质特征。汪华用一生践行“忠烈有道、为民为本”的誓言和宗旨。

      汪华民本精神启示我们：社会治理要以民为本、关心民生发展，帮组老百姓安居乐业。公职人员时刻牢记自己是人民的公仆，要坚守“以民为本” 的原则，牢记为人民服务的宗旨，全心全意为人民服务，始终把人民群众的利益放在首位，切实为人民群众办实事、办好事。要密切联系群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦。政府部门坚守“民生为本”的治理导向，才能构建稳定可持续的发展生态。汪华的经历证明：只有维护百姓利益，关心百姓生活，才能得到百姓的尊敬。

       六、忠厚家风，家国情怀的精神

      汪华不仅是一位杰出的政治家、军事家，更是一位优秀的父亲。他以身作则，言传身教，悉心培养子女的品德与价值观，将自己的精神特质传递给后。他集儒释道于一身，文韬武略，其思想与品格，更成为徽文化的精神源头，影响了千年徽州的人文气质。在汪华故里绩溪登原传承的《汪氏家训》，起源于汪华唐贞观十二年。汪华向唐太宗进“上谱表”，陈述家族人口、户籍等谱牒情况，唐太宗针对当时社会问题，发出“口谕”；汪华根据皇上旨意，令修谱人员，将圣谕内容，写成戒律条文，编入族谱，这便是《汪氏家训》家规的由来。后来汪氏历代修谱者，根据孔子的“孝悌、仁爱”，“齐家、治国、平天下”的儒家思想，不断增加家训内容，至明代万历年间《汪氏家训》已修正为36条。《汪氏家训》文字简洁，强调忠君爱国，读圣贤书，和睦邻里等。在《汪氏家训》熏陶下，汪氏后代人才辈出，群英荟萃，或为朝廷重臣、或为统兵大将、或为文坛精英；有传道授业者，有商贾济世者，有耕读传家者，在绩溪历史上留下了浓墨重彩的篇章。2018年，安徽省纪委网站曾发文介绍“汪氏家训”，并节选12条发布。汪村村民以及汪氏宗亲代表，祭祀时常集体朗读《汪氏家训》，这是弘扬传统文化，继承良好家风的实践行动。《汪氏家训》把对父母尊长的“孝”与对民族国家的“忠”完美结合，形成了独具特色的家风传统。家训强调“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的五伦准则，强调“孝悌忠信礼义廉耻，乃人立身大节，一刻不可或离。”要求汪氏子弟“孝悌忠信、礼义廉耻”八字不可松懈，更叮嘱他们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 教育汪氏子弟要和睦乡亲邻里。“睦族之次，即在睦邻。”

       汪华以身作则，将这份家国担当传递给后代。他共有九子，皆在朝为官或封爵地方，后世子孙遍及海内，多称“忠烈后裔”。徽州素有“十姓九汪家”之说，汪氏之所以成为徽州首姓，与其深厚的家风传承密不可分。汪华“家国情怀”的核心是：在家尽孝、为国尽忠，廉洁自律，达到了修身齐家治国的完美统一。他树立良好家风，培养后代美好的道德情操，努力弘扬中华民族传统美德。

      习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上指出：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”（安徽省纪委网站）家国情怀是立身养德之本。家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为目标，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求兼融合一。每个家庭都以“家国情怀”培育家风，整个社会就会充满大爱、和谐文明、秩序井然，国家繁荣、民族振兴、人民幸福。有国才有家，家国不可分。官员要想身边的亲人都“干干净净”，就得从家风抓起。良好的家教如同春风化雨，滋润着家庭成员的心灵。良好的家风既是砥砺品行的“磨刀石”，也是抵御贪腐的“防火墙”。良好的家风能够熏陶子女清白做人，专心本职工作；立志成才，建功立业，报效国家。

       七、为民所敬，祭祀千年，文化遗产的传承精神

      汪华去世后，徽州老百姓相继修建了许多汪公庙，以祭祀供奉汪公，而汪公庙会也成了徽州地区最源远流长的一项民俗活动。如今汪华已成为地方保护神，民间尊称他为“汪公大帝”“太阳菩萨”，建祠七十余座，祭祀千年不辍，自唐至清，包括唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王加封共15次下诏褒扬。绩溪、休宁等地祭祀汪华的民俗传承至今，贵州屯堡和歙县的抬汪公巡游，绩溪登源的花朝会，十二年一轮回，场面盛大，祭品丰盛，汪华的庙宇在徽州大地随处可见。汪华一生“保境安民”让徽州老百姓长久平安，休养生息，福泽百姓。得到了徽州民众的尊奉和祭祀。

       祭祀汪华民俗绵延一千四百余年，形成了丰富多彩的非物质文化遗产。其中，“赛琼碗”已被列入安徽省省级非物质文化遗产，黎阳仗鼓2006年列入省级首批非遗，贵州屯堡的“抬汪公”习俗更是成为国家级非物质文化遗产。这些民俗体现汪华在人们心中的崇高地位。

       这些千年民俗对当代非遗保护具有重要意义，绩溪的花朝会至今仍是凝聚宗族情感、促进邻里和谐的重要纽带。每逢庙会，外出的乡人纷纷返乡，参与祭祀与庆祝活动，增强了地域认同感与归属感。“赛琼碗”习俗更成为徽菜演化的源头之一。黎阳仗鼓通过成立专业表演队、设立传习基地，形成了完善的传承体系；既保护了非遗技艺，又为年轻人提供了文化参与平台。这些民俗活动，还促进徽戏等徽文化的产生与发展。实践表明，非遗保护需要与民众生活相结合，与社区发展相促进，让传统文化在当代社会焕发新的生机。

       八、奠定徽州文化根基，促进千年徽州发展的精神

    《千年徽州》开篇溯源“何以徽州”，揭示徽州文化中蕴含着移民拓荒的艰辛、崇文重教的坚守，家国天下的胸怀。徽州文化内核形成，离不开汪华在隋末唐初的开创性贡献。他不仅是乱世中的太平守护者，更是徽州文化基因的奠基者，他对徽州的历史影响力贯穿千年。

       奠定徽州文化基因，镌刻千年精神图腾，促进千年徽州发展。从历史脉络来看，汪华是徽州文化的“拓荒者”与“整合者”。隋末之前，徽州地区虽有先民聚居，却因地理闭塞、族群杂处，未能形成统一的文化认同。汪华统合六州后，推行“屯兵垦田”以安民生，倡导“农商并重”以兴经济，广设私塾开启民智，这些举措从根本上奠定了徽州文化的基础框架：他调和山越与中原移民的矛盾，形成了“兼容并蓄”的文化品格；他重视教育与商业的平衡，孕育了“贾而好儒”的徽商传统；他的仁政实践，成为新安理学“民本思想”的源头之一。徽州文化的核心特质：崇文重教、诚信经商、家国情怀、宗族凝聚力等，都能在汪华的历史治理实践中找到基因。汪华的精神特质的传承和发展，跨越千年，滋养当代徽州心灵。

       纵观汪华完美一生：乱世中，他挺身而出，以一己之力护佑六州生灵，践行了“民为邦本”的古训；治世时，他审时度势，放弃王位促成国家统一，诠释了“天下定于一”的宏大理念。入朝为臣，他忠心耿耿、勤勉自守，以二十余载禁军生涯赢得“忠烈”谥号；回归故里，他被百姓奉若神明，香火千年不绝。

      今年是越国公汪华诞辰1440周年，徽州黄山市将隆重举办第八届“中国黄山汪华文化节”，纪念这位历史伟人。我们今天缅怀汪华丰功伟绩，传承和发扬汪华精神，是为了更好地维护国家统一、促进民族和谐，建设繁荣富强昌盛的国家；更努力地热爱祖国和人民，在新时代的征程中，坚守大义、砥砺前行，早日实现中华民族复兴与腾飞。

      作者汪学勤，男，1952年9月生，安徽枞阳人，本科学历。安徽省十一届人大代表、安徽省特级教师、全国课堂教学研究会学术委员，安徽省作家协会会员。安庆市有突出贡献的专家、枞阳县有突出贡献的专家、安庆市先进教研个人、曾在省级示范高中浮山中学执教高三和复读班22年。2009年出版散文随笔文集《拜读浮山》获枞阳县政府“文化创作奖”。2024年出版语文教学专著《语文教学艺术谈》，这两部作品现已被国家图书馆收藏。 语文教学专著《垦荒集》获全国中语会优秀成果二等奖，散文随笔文集《秋声集》获全国课堂教学委员会优秀成果二等奖。散文集《浮山与历史文化名人》获中国乡土文学一等奖。